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　　今天是孫中山先生逝世的日子。這位偉大的革命先行者開(kāi)天辟地，鞠躬盡瘁，一生獻(xiàn)身于為民族爭(zhēng)自由、為國(guó)民求幸福的事業(yè)中，居功至偉，澤被后世。值此之際，我們回顧他的法治思想，對(duì)國(guó)家之前途，法治之愿景，定有裨益

　　【一邊開(kāi)炮　一邊說(shuō)法】

　　早些的時(shí)候，孫中山有另外一個(gè)稱呼叫得比較響：孫大炮。

　　大炮一是指空想的和不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樗麎?mèng)想建立一個(gè)健全的、民主的政府，一個(gè)對(duì)人民施行仁政的政府，在帝制年代無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　另外，革命是要花錢的。他四處借錢，不斷許諾�？呻S著起義的次次失敗，諾言無(wú)一兌現(xiàn)，“孫大炮”已經(jīng)不是玩笑了，它代表著某種人品上的信用不良。

　　先行者總是被嘲笑和被誤解的，他們與這個(gè)時(shí)代不是相見(jiàn)恨晚，而是相見(jiàn)恨早。人們都睡著，他卻吶喊，吶喊的調(diào)調(diào)兒也高亢尖銳，是別人想也不敢想的犯上作亂。

　　他就是那個(gè)時(shí)代的“亂臣賊子”。

　　其所為者，主政者視之為賊也；其所亂者，滿清帝制是也。

　　盡管西化了的孫中山滿腦子民主共和的觀念，但要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，惟有暴力推翻暴政一途。

　　自1895年以來(lái)，孫中山共組織了大大小小的起義十次，“十大起義”刀光劍影、充滿了刺殺與爆炸。在一次起義的部署中，他這樣命令屬下：光武裝攻打督署還不夠，還要“四處放火”，于城內(nèi)各處“施放炸彈，以壯聲勢(shì)”。

　　和以往的造反者不同，孫中山的革命是有理論支撐的。他以自己的親歷學(xué)識(shí)，認(rèn)準(zhǔn)了革命不是簡(jiǎn)單地改朝換代，不只是驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，還有涉及民主與民生的大內(nèi)容。

　　這一套內(nèi)容里最主要的就是他的憲政與法治思想。

　　孫中山認(rèn)為，要改變這人治的國(guó)家，必實(shí)行法治才行，而民權(quán)是法治的基本條件。所謂民權(quán)，就是“用人民來(lái)做皇帝，用四萬(wàn)萬(wàn)人來(lái)做皇帝”。很顯然，這位滿腔熱情的革命黨人希望盧梭的“人民主權(quán)說(shuō)”在中國(guó)大地上開(kāi)花結(jié)果。

　　1896年，清廷于倫敦綁架孫中山，使得世人盡知孫中山，清廷的愚蠢為孫中山成就了一大單政治廣告。原來(lái)中國(guó)還有這等熱血青年？支持、崇拜，孫氏名聲大震。

　　獲釋不久，他雄論滔滔，在《東亞》雜志上發(fā)表長(zhǎng)文一篇：《中國(guó)之司法改革》，大談法治，這是孫氏法治思想第一次系統(tǒng)的闡述。

　　孫中山大聲疾呼：“在今日中國(guó)的社會(huì)部門，也許沒(méi)有什么部門比司法制度更迫切地需要徹底改革了�！�

　　當(dāng)然，那時(shí)候也沒(méi)有什么法律可言，何況搞的是革命，還沒(méi)有到自己說(shuō)了算的時(shí)候，法治可以是自己的確信，也可以是口號(hào)以壯視聽(tīng)，以張聲威。

　　沒(méi)法律可以，但不能沒(méi)有法治思想。

　　作為先行者，孫中山一邊向舊機(jī)器開(kāi)著大炮，一邊向民眾闡述著法理。所以，盡管在實(shí)際的遭遇戰(zhàn)中屢次失敗，卻使“民主共和的觀念深入人心”，孫中山是觀念上的先行者與布道士，是開(kāi)辟了一個(gè)時(shí)代的急先鋒。

　　他的憲政法治思想雖不如城角上的炮火亮麗，可在人心深處卻引發(fā)了翻江倒海般的巨瀾，為埋葬舊制度播下了最強(qiáng)勁的種子。