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    任繼愈“三不”:不過生日 不赴宴請(qǐng) 不出全集(5)
2009年07月17日 10:41 來源:齊魯晚報(bào) 發(fā)表評(píng)論  【字體:↑大 ↓小

  生也有涯 學(xué)無止境

  —談任繼愈先生注譯《老子》

  張志清(國家圖書館副館長)

  2006年底,年過九旬的任繼愈先生出版了他最后一本書《老子繹讀》。他送我一冊(cè)毛裝本,說魯迅先生喜歡毛裝本,讀書時(shí)用刀子裁開紙張,以增加讀書的樂趣。毛裝本《老子繹讀》只有幾十冊(cè),我作為晚學(xué)后生,得到這樣禮遇,十分感激。在大學(xué)讀書時(shí),我曾學(xué)習(xí)任先生《老子新譯》,原文和譯文在一起,有簡單注釋,很適合閱讀。一個(gè)薄冊(cè)帶在身邊,可以邊看邊背邊體會(huì)。任先生的學(xué)問樸素通達(dá),毫不繁瑣晦澀,很能為別人讀懂原著著想。

  任先生是山東平原人,一生四次注譯《老子》,鍥而不舍,這種執(zhí)著和鉆研精神,很符合孔子以來山東人堅(jiān)忍不拔的實(shí)踐精神。他把《老子》看作“一部空前的哲學(xué)著作”,說:“我一向認(rèn)為老子哲學(xué)思想比孔子、孟子都豐富,對(duì)后來的許多哲學(xué)流派影響也深遠(yuǎn)?偲谕阉宄!彼且粋(gè)老實(shí)做學(xué)問的人,只說自己想通的話,不跟著別人湊熱鬧,這使他成為一位具備真正科學(xué)精神的學(xué)者。他注譯《老子》,對(duì)自己過去的觀點(diǎn)不斷批判,不斷突破自己的局限。比如老子思想是唯物主義還是唯心主義這個(gè)問題,他在 1963年出版《中國哲學(xué)史》時(shí)認(rèn)為老子是中國第一個(gè)唯物主義者;1973年出版《中國哲學(xué)史簡編》時(shí)認(rèn)為老子屬于唯心主義。他后來在《我對(duì)老子認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變》一文中說過一段非常中肯的話:

  “主張前說時(shí),沒有充分證據(jù)把主張老子屬于唯心主義者的觀點(diǎn)駁倒;主張后說時(shí),也沒有充分證據(jù)把主張老子屬于唯物主義者的觀點(diǎn)駁倒。好像攻一個(gè)堅(jiān)城,從正面攻,背面攻,都沒有攻下來。這就迫使我停下來考慮這個(gè)方法對(duì)不對(duì)。正面和背面兩方面都試驗(yàn)過,都沒有做出令人信服的結(jié)論來,如果說方法不對(duì),問題出在哪里?我重新檢查了關(guān)于老子辯論的文章,實(shí)際上是檢查自己,如果雙方的論點(diǎn)都錯(cuò)了,首先是我自己的方法錯(cuò)了!

  他在《老子繹讀》中,對(duì)這個(gè)問題又做了說明:“‘道’是精神性的還是物質(zhì)性的,老子本身沒有深說……當(dāng)年老子自己沒講清楚的問題,后代研究者注釋者替老子講得再清楚,也不能認(rèn)為是老子的思想!彼跃攀啐g繼續(xù)《老子》的研究,把“生也有涯,學(xué)無止境”作為座右銘,“《老子》譯文不斷修改,是我對(duì)待生活的態(tài)度。學(xué)無止境,永遠(yuǎn)不知足。”

  任先生認(rèn)為,有五千年文明的中國,流傳廣泛的哲學(xué)流派不少,號(hào)稱百家,其實(shí)只有兩家,一個(gè)是儒家,一個(gè)是道家。王國維在《孔子之學(xué)說》中,對(duì)儒、道兩大思潮有更激情的表述,他說:“周末時(shí)之兩大思潮,可分為南北兩派:北派氣局雄大,意志強(qiáng)健,不偏于理論而專為實(shí)行;南派反之,氣象幽玄,理想高超,不涉于實(shí)踐而專為思辨……今吾人欲求其例,則于楚人有老子,思辨之代表也;于魯人有孔子,實(shí)踐之代表也。”儒家的實(shí)踐精神,道家的辯證方法,深深印刻在我們民族的內(nèi)心,形成了中華民族勇于實(shí)踐探索,在實(shí)踐中又能靈活處理矛盾的性格。毛主席兩部哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》發(fā)展了馬克思主義,也是在唯物主義立場(chǎng)上對(duì)中國實(shí)踐、辯證傳統(tǒng)思想的總結(jié)、繼承。改革開放以來,鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”,在沒有前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,“摸著石頭過河”,在實(shí)踐中解決矛盾,解決問題,正是我們民族性格的體現(xiàn)。任先生在治學(xué)中,自覺應(yīng)用了這兩種方法。他是學(xué)識(shí)淵博、深邃睿智的哲人,生活樸實(shí),性格謙和。他以善心待人,以文化治館,其影響有如春風(fēng)化雨,滋潤人心,很像《老子》中說的“上善若水”。他過世后,我做了一副挽聯(lián),其中稱他“儒者之風(fēng),道家之骨”。他在治學(xué)中鍥而不舍的實(shí)踐精神和辯證看待事物的方法值得我們學(xué)習(xí)。

【編輯:張中江
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直隸巴人的原貼:
我國實(shí)施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實(shí)遭遇尷尬。
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