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    唐德剛口述史:為重新認(rèn)識歷史打開一扇窗
2009年11月03日 09:47 來源:中國青年報 發(fā)表評論  【字體:↑大 ↓小

  讀一本書的時候,對作者的主觀印象往往是一成不變的。不管作者是古人今人,中國人還是外國人,只要喜歡他的著作,便會感覺倍兒親切。所以,獲悉著名文史學(xué)家唐德剛先生去世的消息,還真的一時反應(yīng)不過來。這位在文章里口若懸河、妙語連珠的老先生,怎么就走了呢?

  這也才知道,唐德剛先生已年屆89歲,近年來疾病纏身,中風(fēng)大病一場,又罹患老年失智和腎��;但他拒絕接受插管洗胃,選擇了平靜地離開。幸好他的書還在,讀其書想其風(fēng)采,也算是一種紀(jì)念方式。

  唐氏作品中,最受人推崇的當(dāng)是口述史著作。雖然唐德剛搞口述史完全出于偶然,最終卻成為這方面的開創(chuàng)性人物和大家。他搞的第一部口述史也是主要代表作是《胡適口述自傳》。海外一度流行“先看德剛,后看胡適”之說,足證這部作品影響之大。不過,應(yīng)當(dāng)澄清一下,唐氏自稱是胡適的學(xué)生,但他指的并非正兒八經(jīng)拿學(xué)分的學(xué)生,真的論起來,唐德剛該是胡適的徒孫才對。唐德剛大學(xué)畢業(yè)論文的指導(dǎo)教授是顧頡剛先生,而顧頡剛才是聽過胡適課的學(xué)生。

  唐德剛口述史著作的另一部代表作是《李宗仁回憶錄》。這是他花了七年多時間和李宗仁共同完成的一部巨作。這部著作剛剛殺青,李宗仁便啟程歸國了。據(jù)稱,李氏歸國時身邊帶著回憶錄的英文稿,毛澤東為得一閱,曾讓北京外國語學(xué)院譯回中文(似乎未果)。毫無疑問,這部回憶錄是研究民國政治無法繞開的一部重要文獻(xiàn)。此外,唐氏還參與了《顧維鈞回憶錄》的部分撰述工作,并曾與張學(xué)良面晤多次,錄下11盤錄音帶,后來整理為《張學(xué)良口述歷史》,這部作品還曾引起一樁名震海內(nèi)外的公案。

  唐德剛先生在治史方面的代表作乃《晚清七十年》。這部歷史宏論先是由臺灣源流出版公司出版,后由大陸岳麓書社刪節(jié)出版。有趣的是,這部著作的底稿,其實是唐氏用英文寫的中國近代史的一個“導(dǎo)論篇”。在這部作品中,唐德剛對自己數(shù)十年所持的“三大階段,兩次轉(zhuǎn)型”論進(jìn)行了具體詮釋:所謂三大階段,即指封建、帝制、民治;兩次轉(zhuǎn)型,一為封建轉(zhuǎn)帝制,一為帝制轉(zhuǎn)民治,“發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭之后”。唐氏稱,第二次大轉(zhuǎn)型大致也要?dú)v時兩百年,到那時“我們在喝彩聲中,就可以揚(yáng)帆直下,隨大江東去,進(jìn)入海闊天空的太平之洋了�!边@就是唐德剛先生膾炙人口的“歷史三峽”論了。

  此外,唐德剛還有大量歷史隨筆、人物研究文章通行于世,比如《書緣與人緣》、《史學(xué)與紅學(xué)》、《文學(xué)與史學(xué)》等等。這些作品大多是應(yīng)臺灣《傳記文學(xué)》雜志之請,在退休后陸續(xù)寫下的文字。這些作品文字詼諧有趣,并且常發(fā)人所未發(fā),十分受讀者歡迎。后來因“紅學(xué)”問題與唐德剛打過筆仗的夏志清先生十分看重“唐派散文”,稱其為“當(dāng)代中國別樹一幟的散文家”。但也有人十分推崇他的小說《戰(zhàn)爭與愛情》,認(rèn)為“僅就中國當(dāng)代文學(xué)中的時代變遷主題而言,唐德剛可謂以一人敵一國”(鬼谷子《當(dāng)代中國作家排行榜》)。

  綜而論之,唐德剛先生在史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作方面均有建樹,且大抵能夠流傳后世。于史學(xué)研究方面,又可分作口述史和近現(xiàn)代史研究兩部分,而其中最受推崇的則為口述史著述。李敖曾贊譽(yù):“唐德剛是現(xiàn)代中國最活潑最優(yōu)秀的歷史學(xué)家。”不過,同樣致力于近現(xiàn)代史研究的楊天石先生在稱許其為“口述史大家”的同時,認(rèn)為他并非嚴(yán)格、正統(tǒng)意義上的歷史學(xué)家。還有評論認(rèn)為,唐氏的與眾不同之處是具有“專業(yè)的歷史說書人”的氣質(zhì)。言下之意,唐德剛搞歷史研究的路子有點(diǎn)野。

  且不說何謂“正統(tǒng)意義”的歷史研究,唐德剛從來就不認(rèn)為搞歷史就該遵循所謂學(xué)術(shù)范式,平鋪直敘。他認(rèn)為中國的史學(xué)傳統(tǒng)一直都是“文史不分”、“史以文傳”,況且到了現(xiàn)代社會,“電腦的應(yīng)用改變了整個學(xué)術(shù)界的狀況”。他舉例說,胡適用了十多年研究《水經(jīng)注》,結(jié)果電腦幾秒鐘就(考證)出來了。所以,在歷史研究被科技征服的背景下,“寫歷史必須用文學(xué)來寫,并與新聞合作,才能把未被科學(xué)征服的百分之二三十保存下來”。由此也可以看出唐氏治史的態(tài)度——走老套路并非他所不能為,而是不愿為也。

  實際上,搞口述史并非一般人想象中的“你說我記”,作品能否站得住腳,很大程度上有賴于采訪者在史料和考證方面所下的功夫。采訪者不僅要善于提問,引誘傳主“供” 出一切,還要對相關(guān)歷史背景非常熟悉,才識足以發(fā)現(xiàn)和糾正傳主的記憶偏差,否則很難不會錯漏百出,甚至成為敗筆之作。比如,唐德剛替胡適寫口述史,胡的口述部分僅占一半左右,另一半內(nèi)容全靠他自己找材料加以補(bǔ)充。李宗仁的回憶錄,更有八成多是他從圖書館、報紙等方面資料考證補(bǔ)充而成。

  特別值得一提的是,唐氏作品為重新認(rèn)識歷史打開了一扇窗。上世紀(jì)80年代起,國內(nèi)掀起一股反思?xì)v史和重新發(fā)現(xiàn)歷史的熱潮,而《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》、《晚清七十年》等著作陸續(xù)在大陸出版,于此居功至偉。在某種意義上,但凡對歷史有新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn),都可以說是對歷史的一種重新認(rèn)識。唐德剛最大的貢獻(xiàn)在于,他把歷史人物直接拉上前臺現(xiàn)身說法,讓人得以從一個更加接近歷史現(xiàn)場的角度來審視歷史。這樣的貢獻(xiàn),斷非一時一日就會湮沒無聞的。

  至于唐氏所持“歷史三峽”論,由于廣為流傳,似乎漸不受人待見;但平心而論,他的史論固然流于泛泛,卻也形象地把握住了中國歷史的脈絡(luò),不失為一家之見。雖然比起余英時等人的歷史研究,其治史方式稍嫌粗獷了些。

  唐德剛留下的作品不少,相當(dāng)部分已在大陸出版,卻也有些著作并不太為人所知,例如《民國前十年》、《新中國三十年》等。尤為讓人遺憾,幾年前唐的女兒幫他整理資料時,由于不懂中文,不慎將唐氏數(shù)十年積存的民國史資料全部丟掉。據(jù)稱唐德剛發(fā)覺后,一屁股跌坐在椅子上,差點(diǎn)昏了過去。唐德剛先生那部構(gòu)想中的中國近代史,真的永遠(yuǎn)成為一部未定稿了。(魏英杰)

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我國實施高溫補(bǔ)貼政策已有年頭了,但是多地標(biāo)準(zhǔn)已數(shù)年未漲,高溫津貼落實遭遇尷尬。
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