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　　中新網(wǎng)1月15日電 由兩位海外華人作者撰寫的《中國力》一書，已由鳳凰傳媒出版集團(tuán)和江蘇人民出版社聯(lián)合出版，目前正在中國各大城市中熱銷。書中獨(dú)特的觀察視角和一些驚人的觀點(diǎn)，已經(jīng)引起了國內(nèi)學(xué)界和輿論界的關(guān)注。不久前，本網(wǎng)曾以“《中國力》作者接受本網(wǎng)專訪 探討中國模式本質(zhì)”為題對(duì)該書的作者進(jìn)行了采訪，針對(duì)最新的反應(yīng)情況，寒竹和文揚(yáng)兩位作者再次接受本網(wǎng)專訪，對(duì)一些更為深入的問題進(jìn)行了解釋。

　　以下為專訪內(nèi)容：

　　問：在剛剛過去的2009年，跟中國有關(guān)的“大國題材”成為了出版界的一個(gè)熱點(diǎn)，關(guān)于中國的現(xiàn)狀與發(fā)展，關(guān)于中國的崛起和“中國模式”的書籍爭(zhēng)相問世�！吨袊Α肥潜姸嘀袊}材中的一本，你們?nèi)绾慰创@種輿論界和出版界的中國熱？

　　寒竹：從源流上看，輿論界和出版界出現(xiàn)這一聚焦點(diǎn)，歸根結(jié)底是中國近年來迅速發(fā)展這一基本事實(shí)決定的。事物的發(fā)展決定著人們眼球的移動(dòng)和關(guān)注點(diǎn)。中國近年來的發(fā)展和變化確實(shí)太驚人，無論是縱向地跟中國自己幾千年的發(fā)展速度比較，還是橫向地跟世界各國的發(fā)展速度比較，今天的中國發(fā)展都可以說一個(gè)奇跡。今天的中國奇跡成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)是有統(tǒng)計(jì)數(shù)字根據(jù)的。美國德克薩斯州的奧斯丁有一家叫做“全球語言監(jiān)測(cè)”(The Global Language Monitor)的媒體分析機(jī)構(gòu)在去年底發(fā)布了一個(gè)對(duì)全球媒體(包括平面和網(wǎng)絡(luò)媒體)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告，報(bào)告說，在過去的十年里，中國崛起為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國，成為全球閱讀量最大的新聞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)、9-11恐怖襲擊等熱門新聞。我相信，只要中國繼續(xù)保持現(xiàn)在的發(fā)展勢(shì)頭，中國將繼續(xù)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)于中國的書籍和文章還會(huì)大量涌現(xiàn)。

　　不過，雖然相當(dāng)多的出版物都聚焦于中國，但對(duì)中國發(fā)展模式的解讀和中國前景的解釋可能完全不同。比如英國在去年6月出版的《當(dāng)中國統(tǒng)治世界---中央王國的興起和西方文明的終結(jié)》(《When China Rules the World: The Rise of the Middle Kingdom and the End of the Western World》)就基本是用西方國家自己統(tǒng)治世界的心態(tài)來預(yù)測(cè)未來中國跟世界的關(guān)系，這跟中國的客觀現(xiàn)實(shí)有很大的不同。因此，在關(guān)于中國的書籍和刊物的熱潮中，中國自己一定要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持自己的發(fā)展道路。

　　問：剛才寒竹談到一些西方國家的媒體和書籍對(duì)中國的發(fā)展和未來的描述并不一定符合事實(shí)，那么怎樣看待中國出版界和輿論界表現(xiàn)出來的中國熱呢？在《中國力》出版之前，中國已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的關(guān)于中國崛起的書籍；而在《中國力》出版之后，僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，又有好幾本關(guān)于中國現(xiàn)狀、關(guān)于中國發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的書籍出版。特別需要注意的是，一些曾經(jīng)對(duì)中國的民族主義持批評(píng)態(tài)度的學(xué)者也都開始發(fā)出民族主義的強(qiáng)烈呼聲，請(qǐng)問文揚(yáng)，這種現(xiàn)象是不是意味著中國社會(huì)的各種思潮開始匯集在民族主義的旗幟下呢？

　　文揚(yáng)：可以這么說，中國出版界出現(xiàn)的中國熱和大國熱是中國民族主義日益強(qiáng)勢(shì)的一個(gè)表現(xiàn)。從歷史觀點(diǎn)看，民族主義是中國自五四運(yùn)動(dòng)以來最強(qiáng)大一個(gè)精神力量。任何一種社會(huì)思潮和政治主張，只有依附在民族主義的精神主干上才有可能為民眾所接受，才有可能轉(zhuǎn)化為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，否則就只有被民眾所拋棄而處于邊緣化狀態(tài)。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期和近三十年的社會(huì)改革浪潮中，確有一批把民族主義妖魔化的中國文化人，這些人常常自詡為代表著 “普世價(jià)值”和人類社會(huì)，但事實(shí)上他們并不代表多少人，基本上只代表他們自己在書齋里的幻想。這種書齋幻想在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的破滅是不可避免的。所以，不能因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)時(shí)期和改革三十年間有過一些對(duì)民族主義的妖魔化，就把否定民族主義看成是這兩個(gè)時(shí)期的社會(huì)主流。事實(shí)上，從五四運(yùn)動(dòng)到今天，民族主義一直是中國社會(huì)的主流。沒有民族主義，中華民族就不能在1949年完成民族的建國大業(yè)；沒有民族主義，中國的改革也不可能取得今天的成就。