中新社北京1月15日電 題：國際人道事業(yè)如何向東方文化汲取智慧？

　　——專訪紅十字國際委員會顧問高莎莉婭·卡魯納薩加拉

　　中新社記者 肖欣

　　剛剛過去的2024年是《日內(nèi)瓦公約》簽署75周年和中國紅十字會成立120周年。在全球人道形勢面臨巨大壓力的背景下，以紅十字與紅新月運動為代表的國際人道行動堅守沖突一線實施援助，重申人道基本原則，疾呼“即使戰(zhàn)爭也必須有限度”。

　　人道主義凝聚著不同文明的最大共識。國際紅十字與紅新月博物館中展示著“己所不欲，勿施于人”的漢字隸書警示牌，國際人道法研究領(lǐng)域也興起對中國傳統(tǒng)“人道”理念的挖掘與比較研究。國際人道事業(yè)為何向東方文化“求解”？在中國和亞洲地區(qū)影響深遠的“仁愛”“恕道”等思想，如何被應(yīng)用在國際人道行動中？中新社“東西問”日前就此專訪紅十字國際委員會(斯里蘭卡)顧問高莎莉婭·卡魯納薩加拉(Kaushalya Karunasagara)。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：近年來，國際人道法研究領(lǐng)域興起對中國傳統(tǒng)“人道”理念的挖掘與比較研究，為什么出現(xiàn)這一趨勢？

　　卡魯納薩加拉：紅十字國際委員會早在幾十年前就開始接觸文化和宗教傳統(tǒng)，旨在根據(jù)國際人道法，用更易于被理解的話語去傳達重要的人道信息。

　　雖然紅十字國際委員會的發(fā)源地和總部都在歐洲，但我們承認其他文化視角對人道行動的重要性。特別是在武裝沖突和其他暴力局勢中保護平民、被拘留者和傷病員方面，我們認識到，可以向亞洲文化學(xué)習(xí)。

　　30年前，紅十字國際委員會開始探索伊斯蘭文化與國際人道法的交匯點。初衷是使紅十字國際委員會更好地與其工作所在地的文化聯(lián)系起來，比如在許多伊斯蘭國家。自2017年以來，紅十字國際委員會致力于佛教文化與國際人道法的研究，目的基本相同。我們也致力于印度教傳統(tǒng)、基督教倫理與國際人道法的比較研究。關(guān)于中國文化傳統(tǒng)的最新研究是這項工作的延續(xù)。

　　發(fā)現(xiàn)不同文化傳統(tǒng)與國際人道法之間的“趨同性”起初令人驚訝，我們意識到，國際人道法恰恰根植于世界各地的人道傳統(tǒng)，其中一些已有數(shù)千年的歷史。不過，紅十字國際委員會并沒有忽視這些文化傳統(tǒng)與國際人道法之間的分歧，討論分歧同樣重要。所有這些研究與探討讓對話與交流變得如此豐富、有趣和有意義。

　　我們確信，東方文化中的人道傳統(tǒng)可以與世界各地的其他人道傳統(tǒng)一起，有效地豐富關(guān)于“人道”的討論，創(chuàng)新地建立起不同文化傳統(tǒng)與國際人道法之間的聯(lián)系和橋梁，推動人道行動創(chuàng)新，獲得并維持人道準入，以及國際人道法的普及。隨著研究的推進，我們希望能從中國學(xué)者、人道工作者和其他相關(guān)方那里學(xué)到更多。

　　中新社記者：在您的新近研究中，中國文化傳統(tǒng)中有哪些理念與國際人道理念相契合？

　　卡魯納薩加拉：即使紅十字國際委員會有關(guān)中國人道傳統(tǒng)的研究才剛剛開始，我們也能清楚地看到，“仁愛”原則是中國人道傳統(tǒng)的支柱。換句話說，“仁”是一種善意的行為，是指我們傾向于以人類同情同理之心行事。

　　如果進一步探索，可以觀察到，在不同文化傳統(tǒng)中，有兩個普遍共有的原則，我們稱之為“黃金法則”和“白銀法則”。

　　“黃金法則”說的是，你希望別人怎樣對待你，你就應(yīng)怎樣對待別人。例如，如果你喜歡平等公正的待遇，你就應(yīng)該以同樣的方式對待別人。“白銀法則”說的是，你不希望別人怎樣對待你，你就不要那樣對待別人。例如，如果你不想被折磨，就不要對別人做同樣的事。當(dāng)我們關(guān)注中國文化傳統(tǒng)時，可以清楚地看到，這兩條規(guī)則也包含在其中，它們代表了“仁”的本質(zhì)。

　　孔子的所有道德教導(dǎo)都是以人為本的。其中，“仁”的思想是促進人類社會繁榮的基本美德。它與作為人類尊嚴基礎(chǔ)的“黃金法則”和“白銀法則”相似。

　　此外，中國還有“君子”概念，在英語翻譯中，“君子”是道德品質(zhì)高尚的人，他們無論在任何困難情況下都能得體地言與行?！熬印钡拿赖驴梢猿蔀槲溲b沖突各方出于人道原則限制戰(zhàn)爭和其他暴力影響的典范。

　　中新社記者：對中國和亞洲地區(qū)影響深遠的“仁愛”(仁者愛人)、“恕道”(己所不欲，勿施于人)等思想，是否也體現(xiàn)在《日內(nèi)瓦公約》中？如何被應(yīng)用于國際人道行動中？

　　卡魯納薩加拉：1949年簽署的《日內(nèi)瓦公約》是世界各國共同審議的結(jié)果，它借鑒了廣泛的人類文化傳統(tǒng)。中國是最早簽署《日內(nèi)瓦公約》的國家之一。

　　早在《日內(nèi)瓦公約》獲得通過的幾個世紀之前，中國文化傳統(tǒng)就已經(jīng)在戰(zhàn)爭中把“人道”放在首位，制定了保護平民和平民財產(chǎn)的規(guī)則，并強調(diào)治療傷病員的重要性?，F(xiàn)在，這些原則構(gòu)成國際人道法的核心，國際人道法也是紅十字國際委員會人道使命的基石。

　　例如，《孫子兵法》在世界各地享有盛名，特別是在軍事和政治領(lǐng)導(dǎo)人中?！秾O子兵法》是有關(guān)軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)爭藝術(shù)的書籍。書中寫道，“卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強?！?《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》)強調(diào)在任何情況下都必須人道地對待戰(zhàn)俘，與《日內(nèi)瓦公約》中所規(guī)定有關(guān)“戰(zhàn)俘待遇”的原則是相通的，比如允許他們與家人交流。

　　再比如，《孫子兵法》中寫道，“善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下?！?《孫子兵法·謀攻篇》)它強調(diào)，在奪取權(quán)力后，勝者不應(yīng)摧毀戰(zhàn)敗國。這密切反映了國際人道法中規(guī)定的，保護特定物品和文化遺產(chǎn)的義務(wù)。

　　在當(dāng)前國際人道法在全球多個熱點地區(qū)面臨巨大壓力的時刻，中國人道傳統(tǒng)與國際人道法一樣清晰地表明：即使戰(zhàn)爭也必須有限度。

　　中新社記者：國際人道事業(yè)向東方文化汲取智慧，對當(dāng)今世界有何現(xiàn)實意義？

　　卡魯納薩加拉：當(dāng)武裝沖突在現(xiàn)實中爆發(fā)時，遵守國際人道法可使通往和平的道路變得更可及。

　　紅十字國際委員會一直在不遺余力地推動對國際人道法的尊重和遵守，強調(diào)所有國家都有義務(wù)推廣國際人道法。通過對文化傳統(tǒng)的關(guān)注，強調(diào)國際人道法根植于這些不同傳統(tǒng)，提醒人們恪守人道目標。

　　以我們的經(jīng)驗來看，哲學(xué)、宗教和文化傳統(tǒng)直接或間接地在塑造價值觀、倫理和信仰方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)一起探討這些傳統(tǒng)思想與國際人道法的共同點時，人們更易于開始將國際人道法視為自身價值體系的反映。

　　關(guān)鍵是，人們逐漸理解，國際人道法不是一套“外來的陌生規(guī)則”，而是長期以來我們的文化和傳統(tǒng)價值觀的一部分。(完)